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Vergine Maria

Terranovas67 — Tue, 25 Aug 2026 14:49:04 GMT

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Categoria:Temi

Terranovas67 — Tue, 25 Aug 2026 13:19:29 GMT

aggiunto Sapienza

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	*[[Sacrificio, sangue di Cristo\|Sacrificio]]		*[[Sacrificio, sangue di Cristo\|Sacrificio]]
	*[[Peccato, colpa, bestemmia\|Sacrilegio]]		*[[Peccato, colpa, bestemmia\|Sacrilegio]]
	*[[~~Sages, Sagesse~~]]		*[[Sapienza]]
	*[[Santo, santità, santificazione\|Santificazione]]		*[[Santo, santità, santificazione\|Santificazione]]
	*[[Santo, santità, santificazione\|Santità]]		*[[Santo, santità, santificazione\|Santità]]

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Terranovas67 — Tue, 25 Aug 2026 12:51:59 GMT

Terranovas67 ha caricato File:Lorenzo Ferri - L’addio di Gesù alla Madre.webp ''L’addio di Gesù alla Madre'' di Lorenzo Ferri dal volume “Valtorta and Ferri”

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== Dettagli ==
''L’addio di Gesù alla Madre'' di Lorenzo Ferri dal volume “Valtorta and Ferri”

Categoria:Temi

Terranovas67 — Tue, 25 Aug 2026 12:30:07 GMT

aggiunto Immacolata Concezione

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	*Incompréhension		*Incompréhension
	*[[Pietà, indulgenza, compassione\|Indulgenza]]		*[[Pietà, indulgenza, compassione\|Indulgenza]]
	*[[~~Immaculée conception de Marie~~\|~~Immaculée conception~~]]		*[[Immacolata Concezione\|Immacolata Concezione di Maria]]
	*Immigré		*Immigré
	*Immortalité		*Immortalité

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Terranovas67 — Tue, 25 Aug 2026 11:00:05 GMT

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Terranovas67 — Tue, 25 Aug 2026 10:58:49 GMT

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== Dettagli ==
''Maria Santissima'' di Lorenzo Ferri dal volume “Valtorta and Ferri”

Vergine Maria

Terranovas67 — Tue, 25 Aug 2026 09:55:17 GMT

aggiunto citazioni da i Quaderni

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Categoria:Temi

Terranovas67 — Mon, 24 Aug 2026 23:23:12 GMT

aggiunto Vergine Maria e Divieti e proibizioni

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	*[[Armi, eserciti\|Eserciti]]		*[[Armi, eserciti\|Eserciti]]
	* Espérance		* Espérance
	*[[L'esprit\|Esprit (de l’homme)]]
	*[[Esprit-Saint, Paraclet, Esprit\|Esprit-Saint]]
	*[[Esséniens]]		*[[Esséniens]]
	*[[Eternità, eterno]]		*[[Eternità, eterno]]
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	*[[Creazione, creature, Genesi, teoria dell’evoluzione\|Genesi]]		*[[Creazione, creature, Genesi, teoria dell’evoluzione\|Genesi]]
	*[[Pagani, Gentili\|Gentili]]		*[[Pagani, Gentili\|Gentili]]
			*[[Gerusalemme (scheda tematica)]]
	*[[Gloria, glorificare]]		*[[Gloria, glorificare]]
	*[[Grazia]]		*[[Grazia]]
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	*[[Insulte, offense\|Insultes]]		*[[Insulte, offense\|Insultes]]
	*Intendant		*Intendant
	*[[~~Vierge Marie~~ (~~fiche thématique~~)#~~Médiatrice de toutes grâces~~, ~~Intercession de Marie~~\|~~Intercéder~~, ~~intercession~~]]		*[[Vergine Maria (scheda tematica)#Mediatrice di tutte le grazie, intercessione di Maria\|Intercessione, intercedere]]
	*~~Interdictions, interdits~~		*Divieti e proibizioni
	*Interventions		*Interventions
	*[[Intransigeance, dureté\|Intransigeance]]		*[[Intransigeance, dureté\|Intransigeance]]
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	*[[Jaloux, jalousie\|Jaloux, Jalousie]]		*[[Jaloux, jalousie\|Jaloux, Jalousie]]
	*[[Le Nom divin\|Jéhovah]]		*[[Le Nom divin\|Jéhovah]]
	*[[Jérusalem (fiche thématique)]]
	*[[Jésus]]		*[[Jésus]]
	*[[Penitenza, digiuno\|Digiuno]]		*[[Penitenza, digiuno\|Digiuno]]
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	*[[Maria Valtorta dans l’œuvre]]		*[[Maria Valtorta dans l’œuvre]]
	*[[Unione, matrimonio, legame\|Matrimonio]]		*[[Unione, matrimonio, legame\|Matrimonio]]
	*[[~~Vierge Marie~~]]		*[[Vergine Maria]]
	*Marthe ! Marthe !		*Marthe ! Marthe !
	*[[Martire, martirio, persecuzione\|Martire, martirio]]		*[[Martire, martirio, persecuzione\|Martire, martirio]]
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	*[[Prêtre, pasteur, guide spirituel#Pape\|Pape]]		*[[Prêtre, pasteur, guide spirituel#Pape\|Pape]]
	*'''[[:Categoria:Parabole\|Parabole (indice)]]'''		*'''[[:Categoria:Parabole\|Parabole (indice)]]'''
	*[[~~Esprit-Saint~~, ~~Paraclet, Esprit~~\|~~Paraclet~~]]		*[[Spirito Santo, Paraclito\|Paraclito]]
	*[[Paradiso, Cielo\|Paradiso]]		*[[Paradiso, Cielo\|Paradiso]]
	*Paralytique		*Paralytique
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	*[[Negromanzia, spiritismo, magia, indovino\|Spiritismo]]		*[[Negromanzia, spiritismo, magia, indovino\|Spiritismo]]
	*[[Spirito]]		*[[Spirito]]
			*[[Spirito Santo, Paraclito\|Spirito Santo]]
	*[[Spiritualité, esprit\|Spiritualité, spirituel]]		*[[Spiritualité, esprit\|Spiritualité, spirituel]]
	*[[Incoraggiare, incoraggiamento, spronare\|Spronare]]		*[[Incoraggiare, incoraggiamento, spronare\|Spronare]]

Vergine Maria

Terranovas67 — Mon, 24 Aug 2026 18:40:20 GMT

Bonifica linguistica

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	{{Altro \|Vedi anche:\|~~Immaculée conception de Marie~~\|~~Assomption et dormition de la Vierge Marie~~}}		{{Altro \|Vedi anche:\|Immacolata Concezione di Maria\|Assunzione e Dormizione della Vergine Maria}}
	~~Da tradurre~~.		[[File:Lorenzo Ferri - Bassorilievo di Maria Santissima.webp\|miniatura\|''Beata Vergine Maria'', bassorilievo di Lorenzo Ferri dal volume “Valtorta and Ferri”]]

	~~[[File:MarieFerri.jpg\|miniatura\|''Beata Vergine Maria'',~~ di [[~~Lorenzo Ferri~~]] ~~dal volume “[[Valtorta and Ferri]]”]]~~		Figlia unica di [[Gioacchino]], discendente di Davide, e di [[Anna di Aronne\|Anna]], discendente di Aronne, '''Maria di Nazaret''' appartiene a una “casa regale e sacerdotale”<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-013/#p6 EMV13.6].</ref>. La sua ascendenza regale è attestata dell’arcangelo Gabriele nell’Annunciazione: “il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre”<ref>Vangelo di Luca: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Lc/1/?sel=1,32&vs=Lc%201,32 Lc 1,32]</ref>. [[Gesù]] ha una sola ascendenza terrena: Maria.
	~~Fille unique de [[Joachim~~, ~~le grand-père de Jésus\|Joachim]]~~, ~~descendant de David et d'~~[[~~Anne d’Aaron~~\|~~Anne~~]], ~~descendante d~~'~~Aaron, Marie est de "~~''~~maison royale et sacerdotale~~''"<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-013/#p6 EMV13.6].</ref>. ~~L'ascendance royale est attestée, à l'Annonciation, par l'ange Gabriel~~ : ~~"''Le Seigneur Dieu lui (Jésus) donnera le trône de David son père''"~~<ref>[~~http~~://~~bible~~.~~catholique~~.~~org~~/~~evangile-selon-saint-luc~~/~~3240-chapitre-~~1~~#v_31 Luc~~ 1,32]</ref>. [[~~Jésus~~]] ~~n'a qu'une ascendance terrestre~~ : ~~Marie~~.

	~~Marie naît à [[Nazareth]], le samedi 8 septembre de l'an -21 de l’ancien calendrier Julien, selon les déductions de Jean Aulagnier, exégète de~~ Maria Valtorta<ref>"Avec Jésus au jour le jour" – Éditions Résiac – F 53150 – 1994 – Page 22. Jean Aulagnier a extrait de l'œuvre de Maria Valtorta tous les détails permettant de situer les scènes dans le temps et l'espace (par exemple : la veille, ~~cinq jours plus tard~~, ~~le prochain sabbat~~, ~~…), puis toutes les données calendaire, climatique ou astronomique (par exemple~~ : ~~le deuxième quartier de la lune de Ziv~~, sous ce soleil d'avril, en ce début de printemps, …), les fêtes évoquées (Pâque, les Tabernacles, la Dédicace …) et d'autres. Tous ces éléments ont fournis des "trains" d'évènements qui, comparés aux données historiques connues, ont permis de reconstituer le calendrier "au jour le jour". Voir l'introduction de l'ouvrage et les nombreuses annexes méthodologiques.</ref>, mais aucune date n'est avancée dans l'œuvre. ~~Selon [[~~Maria ~~Valtorta]]~~, ~~la Vierge Marie voit le jour à la~~ fin d'une longue soirée d'été étouffante. Un orage d'une extraordinaire violence, est suivi d'un arc-en-ciel "''qui semble encercler toute la terre d'Israël''". Une étoile "''énorme comme un diamant''" apparaît quand le soleil n'est pas encore disparu, puis la pleine lune "''alors qu'il manque encore trois jours pour y arriver»''<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-~~005~~/#p4 EMV 5.4].</ref>. ~~Une éclosion de fleurs salue symboliquement~~ la ~~naissance~~<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-~~577~~/ EMV ~~577~~.6].</ref>.		Secondo la narrazione di Maria Valtorta, Anna, già anziana e considerata sterile, aveva fatto con Gioacchino un voto al Signore: se avessero ricevuto un figlio, lo avrebbero consacrato a Dio. Maria viene così presentata come una bambina concepita e generata naturalmente da genitori umani, ma destinata fin dalla nascita a una speciale consacrazione a Dio<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-004/#p4 EMV 4.4]</ref>.

			Maria nasce a [[Nazaret]]. L’Opera valtortiana non fornisce una data cronologica precisa della sua nascita, ma fa una descrizione precisa della sua venuta al mondo, che è accompagnata da una serie di elementi simbolici di particolare suggestione. La nascita avviene al termine di una lunga e afosa serata estiva, preceduta da un temporale di una violenza straordinaria, con acqua torrenziale, vento e fulmini che cessa di colpo, dopo un ultimo fulmine che cade proprio nell’orto e vi lascia una buca nera fumante. Vi è poi uno spettacolare arcobaleno che sembra “leghi in un cerchio tutta la terra di Israele” e sorge una stella che “brilla come un enorme diamante” quando il sole non è ancora tramontato e la luna appare già piena, sebbene manchino ancora tre giorni al plenilunio<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-005/#p4 EMV 5.4]</ref>.

			Questi elementi appartengono alla particolare descrizione della nascita della Beata Vergine Maria presente nell’Opera e assumono un evidente carattere simbolico. L’arcobaleno, la stella, la luna e la fioritura contribuiscono, infatti, a sottolineare la singolarità dell’evento e il ruolo che Maria avrà nella storia della salvezza.

			Nell’Opera, Gesù sottolinea inoltre che la castità non coincide necessariamente con la verginità fisica: “non occorre esser vergini per esser casti” (EMV 3.9). Il riferimento si inserisce nella presentazione di Maria e dei suoi genitori come persone giuste e religiose, e contribuisce a distinguere la santità dalla semplice condizione fisica della verginità.

	Ces signes suivent une conception peu ordinaire : Anne sa mère est stérile et déjà âgée<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-004/ EMV 4].</ref> quand elle fait avec Joachim un vœu au Seigneur : l'enfant, qu'ils demandent à [[Dieu]] de leur accorder, sera consacré au Seigneur. Ce sera une fille humainement conçue, "''née de procréateurs humains»''<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-017/#p9 EMV 17.9].</ref>. [[Jésus]], dans un de ses commentaires, l'évoque : "''Il n'est pas nécessaire d'être vierge pour être chaste»''<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-003/#p9 EMV 3.9]. Je n'ai pas trouvé, dans Maria Valtorta, d'élément qui tendrait à penser que Marie fut conçue d'Anne et de l'Esprit-Saint comme le laisse supposer le Protévangile de Jacques, apocryphe du IIème siècle. Tout confirme au contraire une paternité humaine, mais de parents "justes et religieux". Quant Jésus parle de ses grands-parents, il parle de Joachim et d'Anne.</ref>.		Ces signes suivent une conception peu ordinaire : Anne sa mère est stérile et déjà âgée<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-004/ EMV 4].</ref> quand elle fait avec Joachim un vœu au Seigneur : l'enfant, qu'ils demandent à [[Dieu]] de leur accorder, sera consacré au Seigneur. Ce sera une fille humainement conçue, "''née de procréateurs humains»''<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-017/#p9 EMV 17.9].</ref>. [[Jésus]], dans un de ses commentaires, l'évoque : "''Il n'est pas nécessaire d'être vierge pour être chaste»''<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-003/#p9 EMV 3.9]. Je n'ai pas trouvé, dans Maria Valtorta, d'élément qui tendrait à penser que Marie fut conçue d'Anne et de l'Esprit-Saint comme le laisse supposer le Protévangile de Jacques, apocryphe du IIème siècle. Tout confirme au contraire une paternité humaine, mais de parents "justes et religieux". Quant Jésus parle de ses grands-parents, il parle de Joachim et d'Anne.</ref>.

File:Lorenzo Ferri - Bassorilievo di Maria Santissima.webp

Terranovas67 — Mon, 24 Aug 2026 18:39:13 GMT

Terranovas67 ha caricato File:Lorenzo Ferri - Bassorilievo di Maria Santissima.webp Bassorilievo di Maria Santissima, di Lorenzo Ferri dal volume “Valtorta and Ferri”

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== Dettagli ==
Bassorilievo di Maria Santissima, di Lorenzo Ferri dal volume “Valtorta and Ferri”

Maria Maddalena

Terranovas67 — Mon, 24 Aug 2026 16:21:57 GMT

modificato sezione Carattere ed aspetto fisico

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	[[File:Lorenzo Ferri - Maria di Magdala color.webp\|miniatura\|''Maria Maddalena'', di [[Lorenzo Ferri]] dal volume “[[Valtorta and Ferri]]”]]		[[File:Lorenzo Ferri - Maria di Magdala color.webp\|miniatura\|''Maria Maddalena'', di [[Lorenzo Ferri]] dal volume “[[Valtorta and Ferri]]”]]
	Maria Maddalena è una delle figure femminili più importanti dell’Opera di [[Maria Valtorta]]. Sorella di [[Lazzaro di Betania\|Lazzaro]] e [[Marta di Betania\|Marta]], appartiene alla famiglia di [[Betania]] ed è presentata inizialmente come una donna profondamente immersa nella vita mondana, prima della sua conversione e dell’incontro con Gesù.		'''Maria Maddalena''' (o '''Maria di Magdala''', o '''Maria di Betania''') è una delle figure femminili più importanti dell’Opera di [[Maria Valtorta]].

	~~La sua vicenda occupa un posto particolarmente significativo nel ''~~[[~~L’Evangelo come mi è stato rivelato~~]]'', ~~soprattutto attraverso il ciclo~~ di ~~visioni dedicato alla sua conversione. È Gesù stesso a definirlo «Vangelo della Misericordia»<ref>Il “Vangelo della Misericordia” è detto un ciclo~~ di ~~episodi~~ e ~~ammaestramenti sulla conversione~~ di ~~Maria di Magdala~~, ~~scritti consecutivamente dal 12 al 14 agosto 1944, ma collocati in vari punti dell’opera secondo le istruzioni scritte~~ di ~~Maria Valtorta. Il primo episodio~~ è ~~inserito nel capitolo 174. Altri due episodi formeranno rispettivamente i capitoli 183~~ e ~~233. A commento dei tre episodi segue un “dettato”, che formerà il capitolo 234. L’ultimo episodio,~~ con breve commento finale, andrà a formare il capitolo 377.</ref>, spiegando che lo dona “a tutti e specie a quelle che si riconosceranno nella peccatrice” e che invita a seguirla “nella redenzione”<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-174/#p11 EMV 174.11]</ref>.		Figlia di [[Teofilo]] ed [[Eucheria]], sorella di [[Lazzaro di Betania\|Lazzaro]] e [[Marta di Betania\|Marta]], appartiene alla famiglia di [[Betania]] ed è presentata inizialmente come una donna profondamente immersa nella vita mondana, prima della sua conversione e dell’incontro con Gesù.

	~~Nell’Opera, anche la~~ [[~~Parabola\|parabola~~]] della ~~pecorella smarrita~~<ref>~~Vangelo~~ di ~~Matteo: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Mt/18/?sel=18~~,12~~&vs=Mt%2018~~,~~12 Mt 18,12-14]; Vangelo~~ di ~~Luca: [https://www~~.~~bibbiaedu~~.~~it/CEI2008/nt/Lc/15/?sel=15~~,~~3&vs=Lc%2015~~,~~3 Lc 15~~,~~3-7]~~</ref> ~~assume un significato particolare in riferimento~~ a ~~Maria Maddalena. Gesù la racconta mentre Maria di Magdala è presente~~ e ~~l’ascolta; il racconto della parabola è seguito dalla descrizione della donna, ancora segnata dal proprio passato,~~ che ~~ascolta le parole del Pastore e piange~~<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-~~233~~/ EMV ~~233~~]</ref>. La «pecorella smarrita» diviene così, nella narrazione valtortiana, un’immagine della stessa Maria Maddalena: la creatura che si è allontanata dal Pastore, che Egli va a cercare e che, una volta ritrovata, viene riportata all’ovile.		La sua vicenda occupa un posto particolarmente significativo nel ''[[L’Evangelo come mi è stato rivelato]]'', soprattutto attraverso il ciclo di ‘visioni’ dedicato alla sua conversione. È Gesù stesso a definirlo “Vangelo della Misericordia”<ref>Il “Vangelo della Misericordia” è detto un ciclo di episodi e ammaestramenti sulla conversione di Maria di Magdala, scritti consecutivamente dal 12 al 14 agosto 1944, ma collocati in vari punti dell’Opera secondo le istruzioni scritte di Maria Valtorta. Il primo episodio è inserito nel capitolo 174. Altri due episodi formeranno rispettivamente i capitoli 183 e 233. A commento dei tre episodi segue un “dettato”, che formerà il capitolo 234. L’ultimo episodio, con breve commento finale, andrà a formare il capitolo 377.</ref>, spiegando che lo dona “a tutti e specie a quelle che si riconosceranno nella peccatrice” e che invita a seguirla “nella redenzione”<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-174/#p11 EMV 174.11]</ref>.

	~~Il percorso~~ di Maria Maddalena ~~diviene così, nell’Opera, una testimonianza della misericordia~~ di ~~Dio~~ e della ~~possibilità della redenzione anche per chi si~~ è ~~allontanato profondamente~~ dalla ~~via del bene. Da~~ donna segnata dal proprio passato, Maria ~~diviene progressivamente~~ una ~~discepola fedele~~ di ~~Gesù~~, fino ~~a essere presente~~ presso il sepolcro e a ~~ricevere dal Risorto~~ il ~~compito~~ di ~~portare agli apostoli l’annuncio~~ della sua ~~Risurrezione~~.		Nell’Opera valtortiana, anche la [[Parabola\|parabola]] della “pecorella smarrita”<ref>Vangelo di Matteo: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Mt/18/?sel=18,12&vs=Mt%2018,12 Mt 18,12-14]; Vangelo di Luca: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Lc/15/?sel=15,3&vs=Lc%2015,3 Lc 15,3-7]</ref> assume un significato particolare in riferimento a Maria Maddalena. Gesù la racconta mentre Maria di Magdala è presente e l’ascolta; il racconto della parabola è seguito dalla descrizione della donna, ancora segnata dal proprio passato, che ascolta le parole del Pastore e piange<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-233/ EMV 233]</ref>. La parabola della “pecorella smarrita” diviene così, nella narrazione valtortiana, un’immagine reale della stessa Maria Maddalena: la creatura che si è allontanata dal Pastore, che Egli va a cercare e che, una volta ritrovata, viene riportata all’ovile.

			==== Identificazione di Maria Maddalena con Maria di Betania e la peccatrice penitente ====
			Nell’Opera di [[Maria Valtorta]], Maria Maddalena (o Maria di Magdala) e Maria di Betania (la sorella di Lazzaro e Marta), sono la stessa persona. L’identificazione emerge dal complesso della narrazione de ''[[L’Evangelo come mi è stato rivelato]]'': Maria di Betania è infatti presentata con la storia, il carattere, la conversione e le vicende proprie di Maria Maddalena, fino alla sua presenza presso il sepolcro e all’incontro con Gesù Risorto.

			La stessa identificazione in Maria Maddalena comprende anche le due donne anonime che nei Vangeli canonici sono protagoniste dell’unzione dei piedi di Gesù: la peccatrice pentita nella casa di [[Simone di Cafarnao\|Simone il fariseo]]<ref>Vangelo di Luca: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Lc/7/?sel=7,36&vs=Lc%207,36 Lc 7,36-50]</ref>, e la donna che versa un olio profumato e molto prezioso a Betania, in casa di [[Simone Zelote\|Simone il lebbroso]]<ref>Vangelo di Marco: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Mc/14/?sel=14,3&vs=Mc%2014,3 Mc 14,3]; Vangelo di Matteo: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Mt/26/?sel=26,6&vs=Mt%2026,6 Mt 26,6]</ref>, che l’evangelista Giovanni indica in Maria di Betania<ref>Vangelo di Giovanni: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Gv/12/?sel=12,3&vs=Gv%2012,3 Gv 12,3]</ref>. E anche il ripetere lo stesso gesto dell’unzione dei piedi di Gesù costituisce un ulteriore elemento narrativo che collega strettamente i due episodi, come lo stesso Gesù sottolinea a Maria Valtorta nell’Opera valtortiana:
			<blockquote>
			[Dice Gesù:] «Ma a te faccio notare un’altra cosa, a tua gioia e a gioia di molti.

			Anche a Betania Maria ripeté il gesto che segnò l’alba della sua redenzione. Vi sono gesti personali che si ripetono e denunciano una persona come lo stile della stessa. Gesti inconfondibili». (EMV 236.6)
			</blockquote>

			E se nel primo episodio il gesto accompagna il pentimento e la conversione<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-236/#p2 EMV 236.2]</ref>, nel secondo assume il significato profetico dell’unzione anticipata per la sepoltura di Gesù<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-586/#p6 EMV 586.6]</ref>.

			Tuttavia nell’Opera non vi è una dichiarazione esplicita con la quale Maria Valtorta affermi che le tre figure siano una sola persona: è nell’armoniosa continuità con cui la loro storia viene illustrata, nei diversi e numerosi episodi narrati lungo i dieci volumi, che se ne rende evidente l’identità.

			Occorre evidenziare che questa identificazione non è propria dell’Opera valtortiana ma riprende un’antica tradizione cristiana, presente in particolare nell’interpretazione di alcuni Padri della Chiesa e consolidata nella tradizione occidentale, secondo la quale Maria di Betania, Maria Maddalena e la peccatrice del racconto evangelico erano un’unica donna. La riforma del calendario romano del 1969 ha distinto liturgicamente le celebrazioni di Maria Maddalena e di Maria di Betania; l’identificazione delle tre figure rimane tuttavia una questione discussa nella storia dell’esegesi.

			Nell’Opera valtortiana, invece, Maria Maddalena non è identificata con la donna sorpresa in flagrante adulterio che Gesù salva dalla lapidazione<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-494/ EMV 494]</ref>, rivolgendosi agli accusatori con le parole: “Chi di voi è senza peccato, getti per primo la pietra contro di lei”<ref>Vangelo di Giovanni: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Gv/8/?sel=8,7&vs=Gv%208,7 Gv 8,7]</ref>., e che congeda con l’invito a non peccare più. Quest’ultima rimane un personaggio anonimo e distinto da Maria Maddalena.

	== Carattere ed aspetto fisico ==		== Carattere ed aspetto fisico ==
	[[File:Lorenzo Ferri - Maria di Magdala mod color.webp\|miniatura\|''Maria di Magdala'', di [[Lorenzo Ferri]] dal volume “[[Valtorta and Ferri]]”]]		[[File:Lorenzo Ferri - Maria di Magdala mod color.webp\|miniatura\|''Maria di Magdala'', di [[Lorenzo Ferri]] dal volume “[[Valtorta and Ferri]]”]]

	'''Maria Maddalena''' ~~ha circa 23 anni~~ quando incontra ~~'''~~Gesù~~''' in~~ Galilea, in compagnia di ~~alcuni~~ gaudenti. ~~È alta, bionda, con “splendide trecce grosse~~ come ~~braccia~~, ~~lunghe fino ai ginocchi”~~<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-~~231~~/#p4 EMV ~~231~~.4]</ref>. La sua ~~voce~~ di ~~contralto~~, ~~appassionata~~ e ~~calda~~, è in ~~sintonia~~ con il ~~suo carattere focoso~~. La ~~sua bellezza~~ è ~~valorizzata~~ da ~~uno sguardo~~ molto ~~vivace~~, da ~~occhi~~ e ~~mani splendidi~~. La ~~sua fisionomia ricorda quella~~ di ~~sua madre~~, una ~~santa~~, ~~secondo~~ il ~~parere~~ di ~~coloro~~ che ~~l’hanno conosciuta~~.		[[Maria Valtorta]] descrive sommariamente l’aspetto fisico di '''Maria Maddalena''' quando incontra [[Gesù]] per la prima volta, sul [[Lago di Galilea\|lago di Galilea]]. Gesù è sopra la barca di Pietro con gli apostoli, mentre la Maddalena è in compagnia di un gruppo di gaudenti romani, greci e palestinesi. Viene descritta come una donna giovane e bellissima, dai capelli biondi e occhi splendidi<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-098/#p4 EMV 98.4]</ref>. La sua fisionomia ricorda quella di sua madre [[Eucheria]], una santa, secondo il parere di [[Simone Zelote]] che conosce la famiglia:
			<blockquote>
			«L’ho vista bambina, e pura, allora. La rivedo ora… Ma la riconosco. Impudicamente ripete l’effigie della madre sua, una santa». (EMV 98.4)
			</blockquote>

			Durante il ciclo di Discorsi della montagna, nel [[Secondo anno della Vita pubblica di Gesù]]<ref>nel primo periodo di 4 mesi</ref>, Maria Maddalena si presenta in modo inopportuno e provocatorio durante l’ammaestramento di Gesù sul [[Monte delle Beatitudini\|monte delle Beatitudini]]:
			<blockquote>
			«Fate largo alla bellezza che passa»… e vengono avanti quattro bellimbusti tutti azzimati, di cui uno è certo romano perché ha la toga romana, i quali portano come in trionfo sulle loro mani incrociate a sedile Maria di Magdala, gran peccatrice ancora.

			E lei ride con la sua bellissima bocca, buttando indietro la testa dalla capigliatura d’oro, tutta intrecci e riccioli trattenuti da forcine preziose e da una lamina d’oro, sparsa di perle, che le fascia il sommo della fronte come un diadema, dal quale scendono ricciolini lievi a velare gli occhi splendidi di loro e resi ancor più grandi e seduttori da un sapiente artificio. Il diadema, poi, si perde dietro le orecchie, sotto la massa delle trecce che pesano sul collo candidissimo e scoperto tutto. Anzi… lo scoperto va molto oltre il collo. Le spalle sono scoperte sino alle scapole, e il petto molto più ancora. La veste è trattenuta sulle spalle da due catenelle d’oro. Le maniche non esistono. Il tutto è coperto, per modo di dire, da un velo che ha il solo incarico di riparare la pelle dall’abbronzatura del sole. […]

			Maria ride e con mossa agile e procace balza a terra, scoprendo i piedini calzati da sandali bianchi con fibbie d’oro e un bel pezzo di gamba. Poi la veste, che è amplissima, di una lana sottile come velo e candidissima, trattenuta alla vita, ma molto in basso, verso i fianchi, da un cinturone tutto a borchie d’oro, snodate, copre tutto. E la donna sta come un fiore di carne, un fiore impuro, sbocciato per sortilegio sul verde pianoro in cui sono mughetti e narcisi selvatici in grande quantità.

			È bella più che mai. La bocca piccola e porporina pare un garofano che sbocci sul candore della dentatura perfetta. Il volto e il corpo potrebbero accontentare il più incontentabile pittore o scultore, sia per tinta che per forme. Ampia di petto e di fianchi in misura giusta, con una vita naturalmente flessuosa e sottile rispetto ai fianchi e al petto, pare una dea, come ha detto il romano, una dea scolpita in un marmo lievemente rosato, su cui si tende la stoffa lieve sui fianchi per poi ricadere in una massa di pieghe sul davanti. Tutto è studiato per piacere. (EMV 174.12)
			</blockquote>

			Ma Gesù, dopo averla fissata, riprende il suo discorso che diventa una invettiva contro il divorzio e l’aulterio, e non la guarda più. Maria Maddalena si fa nera di corruccio pèrché capisce che, senza guardarla, Gesù parla proprio a lei e fugge via di corsa, giù per la china della montagna.

	== Percorso apostolico ==		== Percorso apostolico ==

Giuda

Terranovas67 — Mon, 24 Aug 2026 07:34:28 GMT

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	== Per saperne di più su questo personaggio ==		== Per saperne di più su questo personaggio ==
	[[File:Dico-Personnages-Salvator.jpg\|200px\|thumb\|right\|''Dizionario dei personaggi dell’Evangelo secondo Maria Valtorta'']]		[[File:Dico-Personnages-Salvator.jpg\|200px\|thumb\|right\|''Dizionario dei personaggi dell’Evangelo secondo Maria Valtorta'']]
	Questo paragrafo è parzialmente estratto dal volume in lingua francese: ''Dizionario dei personaggi dell’Evangelo secondo Maria Valtorta'':<ref>''Dictionnaire des personnages de l'évangile selon Maria Valtorta'', di [[René Laurentin e Maria Valtorta\|mons. René Laurentin]], [[François-Michel Debroise]], [[Jean-François Lavère]], Éditions Salvator, 2012.</ref><blockquote>'''Giuda di Keriot'''		Questo paragrafo è parzialmente estratto dal volume in lingua francese: ''Dizionario dei personaggi dell’Evangelo secondo Maria Valtorta'':<ref>''Dictionnaire des personnages de l'évangile selon Maria Valtorta'', di [[René Laurentin e Maria Valtorta\|mons. René Laurentin]], [[François-Michel Debroise]], [[Jean-François Lavère]], Éditions Salvator, 2012.</ref>
			<blockquote>
			'''Giuda di Keriot'''

	Nel ''Vangelo di Giuda'', un racconto apocrifo del II secolo, l’apostolo è presentato come un iniziato che si dedica a denunciare Gesù per ordine di quest’ultimo, al fine di compiere la Scrittura.		Nel ''Vangelo di Giuda'', un racconto apocrifo del II secolo, l’apostolo è presentato come un iniziato che si dedica a denunciare Gesù per ordine di quest’ultimo, al fine di compiere la Scrittura.
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	Secondo Ireneo di Lione, II secolo<ref>Ireneo di Lione, ''Adversus haereses'' (“Contro le eresie”)</ref>, e Epifanio di Salamina, IV secolo<ref>Epifanio di Salamina, ''Panarion'' 1,31</ref>, questo testo faceva parte degli scritti dei Cainiti, una comunità che venerava Caino e i sodomiti. Essa derivava dagli Ofiti, che trovavano nelle parole del serpente della Genesi l’invito alla gnosi (conoscenza esoterica).		Secondo Ireneo di Lione, II secolo<ref>Ireneo di Lione, ''Adversus haereses'' (“Contro le eresie”)</ref>, e Epifanio di Salamina, IV secolo<ref>Epifanio di Salamina, ''Panarion'' 1,31</ref>, questo testo faceva parte degli scritti dei Cainiti, una comunità che venerava Caino e i sodomiti. Essa derivava dagli Ofiti, che trovavano nelle parole del serpente della Genesi l’invito alla gnosi (conoscenza esoterica).

	La dannazione di Giuda era considerata evidente fino all’inizio del XX secolo. Da allora Giuda è stato talvolta presentato come una vittima scusabile delle proprie inclinazioni, oppure come salvato dalla Misericordia divina in ragione del suo ruolo nella Redenzione, cosa che, come si è potuto leggere, Maria Valtorta smentisce: Giuda è dannato per l’eternità.</blockquote>~~New block of text.~~		La dannazione di Giuda era considerata evidente fino all’inizio del XX secolo. Da allora Giuda è stato talvolta presentato come una vittima scusabile delle proprie inclinazioni, oppure come salvato dalla Misericordia divina in ragione del suo ruolo nella Redenzione, cosa che, come si è potuto leggere, Maria Valtorta smentisce: Giuda è dannato per l’eternità.
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	== Note ==		== Note ==

Maria Maddalena

Terranovas67 — Sun, 23 Aug 2026 00:43:54 GMT

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Giuda

Emmanuel — Sun, 23 Aug 2026 00:25:22 GMT

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	== Per saperne di più su questo personaggio ==		== Per saperne di più su questo personaggio ==
	[[File:Dico-Personnages-Salvator.jpg\|200px\|thumb\|right\|''Dizionario dei personaggi dell’Evangelo secondo Maria Valtorta'']]		[[File:Dico-Personnages-Salvator.jpg\|200px\|thumb\|right\|''Dizionario dei personaggi dell’Evangelo secondo Maria Valtorta'']]
	Questo paragrafo è parzialmente estratto dal volume in lingua francese: ''Dizionario dei personaggi dell’Evangelo secondo Maria Valtorta'':<ref>''Dictionnaire des personnages de l'évangile selon Maria Valtorta'', di [[René Laurentin e Maria Valtorta\|mons. René Laurentin]], [[François-Michel Debroise]], [[Jean-François Lavère]], Éditions Salvator, 2012.</ref>		Questo paragrafo è parzialmente estratto dal volume in lingua francese: ''Dizionario dei personaggi dell’Evangelo secondo Maria Valtorta'':<ref>''Dictionnaire des personnages de l'évangile selon Maria Valtorta'', di [[René Laurentin e Maria Valtorta\|mons. René Laurentin]], [[François-Michel Debroise]], [[Jean-François Lavère]], Éditions Salvator, 2012.</ref><blockquote>'''Giuda di Keriot'''
	<blockquote>
	'''Giuda di Keriot'''

	Nel ''Vangelo di Giuda'', un racconto apocrifo del II secolo, l’apostolo è presentato come un iniziato che si dedica a denunciare Gesù per ordine di quest’ultimo, al fine di compiere la Scrittura.		Nel ''Vangelo di Giuda'', un racconto apocrifo del II secolo, l’apostolo è presentato come un iniziato che si dedica a denunciare Gesù per ordine di quest’ultimo, al fine di compiere la Scrittura.
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	Secondo Ireneo di Lione, II secolo<ref>Ireneo di Lione, ''Adversus haereses'' (“Contro le eresie”)</ref>, e Epifanio di Salamina, IV secolo<ref>Epifanio di Salamina, ''Panarion'' 1,31</ref>, questo testo faceva parte degli scritti dei Cainiti, una comunità che venerava Caino e i sodomiti. Essa derivava dagli Ofiti, che trovavano nelle parole del serpente della Genesi l’invito alla gnosi (conoscenza esoterica).		Secondo Ireneo di Lione, II secolo<ref>Ireneo di Lione, ''Adversus haereses'' (“Contro le eresie”)</ref>, e Epifanio di Salamina, IV secolo<ref>Epifanio di Salamina, ''Panarion'' 1,31</ref>, questo testo faceva parte degli scritti dei Cainiti, una comunità che venerava Caino e i sodomiti. Essa derivava dagli Ofiti, che trovavano nelle parole del serpente della Genesi l’invito alla gnosi (conoscenza esoterica).

	La dannazione di Giuda era considerata evidente fino all’inizio del XX secolo. Da allora Giuda è stato talvolta presentato come una vittima scusabile delle proprie inclinazioni, oppure come salvato dalla Misericordia divina in ragione del suo ruolo nella Redenzione, cosa che, come si è potuto leggere, Maria Valtorta smentisce: Giuda è dannato per l’eternità.		La dannazione di Giuda era considerata evidente fino all’inizio del XX secolo. Da allora Giuda è stato talvolta presentato come una vittima scusabile delle proprie inclinazioni, oppure come salvato dalla Misericordia divina in ragione del suo ruolo nella Redenzione, cosa che, come si è potuto leggere, Maria Valtorta smentisce: Giuda è dannato per l’eternità.</blockquote>New block of text.
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	== Note ==		== Note ==

Giovanni di Zebedeo

Emmanuel — Sun, 23 Aug 2026 00:01:54 GMT

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	Nell’Opera di [[Maria Valtorta]], Gesù insiste sulla traduzione di questa frase<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-577/#p11 EMV 577.11]</ref>. Quasi tutte le Bibbie francesi<ref>Émile Osty, Bibbia TOB (Traduction Oecuménique de la Bible), Louis Segond, David Martin</ref> riportano “bere la coppa”. Numerosi autori, tuttavia, commentano effettivamente il testo scrivendo “alla coppa”. Maria Valtorta opta per quest’ultima interpretazione: Gesù predice che tutti gli apostoli subiranno il martirio, ad eccezione di uno solo: [[Giuda]], che si impiccherà<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-605/ EMV 605]</ref>. Giovanni può dunque aver subito il martirio senza morirne direttamente.		Nell’Opera di [[Maria Valtorta]], Gesù insiste sulla traduzione di questa frase<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-577/#p11 EMV 577.11]</ref>. Quasi tutte le Bibbie francesi<ref>Émile Osty, Bibbia TOB (Traduction Oecuménique de la Bible), Louis Segond, David Martin</ref> riportano “bere la coppa”. Numerosi autori, tuttavia, commentano effettivamente il testo scrivendo “alla coppa”. Maria Valtorta opta per quest’ultima interpretazione: Gesù predice che tutti gli apostoli subiranno il martirio, ad eccezione di uno solo: [[Giuda]], che si impiccherà<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-605/ EMV 605]</ref>. Giovanni può dunque aver subito il martirio senza morirne direttamente.

	Eusebio di Cesarea riferisce che a Efeso vi erano due tombe venerate: quella dell’apostolo Giovanni e quella di Giovanni il Presbitero<ref>Eusebio di Cesarea, ''Storia ecclesiastica'', III, § 39, 4-6.</ref>. La Basilica di San Giovanni a Efeso conserva ancora oggi la tomba di “Giovanni il Teologo (l’Evangelista)”.		Eusebio di Cesarea riferisce che a Efeso vi erano due tombe venerate: quella dell’apostolo Giovanni e quella di Giovanni il Presbitero<ref>Eusebio di Cesarea, ''Storia ecclesiastica'', III, § 39, 4-6.</ref>. La Basilica di San Giovanni a Efeso conserva ancora oggi la tomba di “Giovanni il Teologo (l’Evangelista)”.</blockquote>
			==Note==
	== Note ==
	<references />		<references />
	[[Categoria:Personaggi]]		[[Categoria:Personaggi]]
	[[fr:Jean de Zébédée]]		[[fr:Jean de Zébédée]]
	[[en:John of Zebedee the Apostle]]		[[en:John of Zebedee the Apostle]]

Giuda

Emmanuel — Sat, 22 Aug 2026 23:46:51 GMT

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	== Per saperne di più su questo personaggio ==		== Per saperne di più su questo personaggio ==
	[[File:Dico-Personnages-Salvator.jpg\|200px\|thumb\|right\|''Dizionario dei personaggi dell’Evangelo secondo Maria Valtorta'']]		[[File:Dico-Personnages-Salvator.jpg\|200px\|thumb\|right\|''Dizionario dei personaggi dell’Evangelo secondo Maria Valtorta'']]
	Questo paragrafo è parzialmente estratto dal volume in lingua francese: ''Dizionario dei personaggi dell’Evangelo secondo Maria Valtorta''<ref>''Dictionnaire des personnages de l'évangile selon Maria Valtorta'', di [[René Laurentin e Maria Valtorta\|mons. René Laurentin]], [[François-Michel Debroise]], [[Jean-François Lavère]], Éditions Salvator, 2012.</ref>:		Questo paragrafo è parzialmente estratto dal volume in lingua francese: ''Dizionario dei personaggi dell’Evangelo secondo Maria Valtorta'':<ref>''Dictionnaire des personnages de l'évangile selon Maria Valtorta'', di [[René Laurentin e Maria Valtorta\|mons. René Laurentin]], [[François-Michel Debroise]], [[Jean-François Lavère]], Éditions Salvator, 2012.</ref>
	<blockquote>		<blockquote>
	'''Giuda di Keriot'''		'''Giuda di Keriot'''
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	== Note ==		== Note ==
			<references />
	[[Categoria:Personaggi]]		[[Categoria:Personaggi]]
	[[fr:Judas l’Iscariote]]		[[fr:Judas l’Iscariote]]
	[[en:Judas Iscariot the Apostle]]		[[en:Judas Iscariot the Apostle]]

Categoria:Temi

Terranovas67 — Sat, 22 Aug 2026 23:39:51 GMT

aggiunto Guarire, curare, salute

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	*Grand		*Grand
	* Gratuit, gratuitement		* Gratuit, gratuitement
	*[[~~Guérir~~, ~~soigner~~, ~~santé~~\|~~Guérison~~, ~~guérir~~]]		*[[Guarire, curare, salute\|Guarire, curare]]
	*[[Elenco dei miracoli nell’Opera di Maria Valtorta#Prodigi corporali (guarigioni)\|Guarigioni miracolose]]		*[[Elenco dei miracoli nell’Opera di Maria Valtorta#Prodigi corporali (guarigioni)\|Guarigioni miracolose]]
	* [[Guerre]]		* [[Guerre]]
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	*Places		*Places
	*Plaire		*Plaire
	*[[~~Pleurs~~, ~~pleurer~~]]		*[[Lacrime, piangere]]
	*[[Pouvoir(s), politique\|Politique]]		*[[Pouvoir(s), politique\|Politique]]
	* Porcs		* Porcs
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	*[[Samaritain(e)\|Samaritaine, samaritain]]		*[[Samaritain(e)\|Samaritaine, samaritain]]
	*[[Sacrificio, sangue di Cristo\|Sangue]]		*[[Sacrificio, sangue di Cristo\|Sangue]]
	*[[~~Guérir~~, ~~soigner~~, ~~santé~~\|~~Santé~~]]		*[[Guarire, curare, salute\|Salute]]
	*[[Satana]]		*[[Satana]]
	*[[Salvatore]]		*[[Salvatore]]
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	*[[Mondo, società, Terra, universo\|Società]]		*[[Mondo, società, Terra, universo\|Società]]
	*[[Soif]]		*[[Soif]]
	*[[~~Guérir~~, ~~soigner~~, ~~santé~~\|~~Soigner~~]]		*[[Guarire, curare, salute\|Curare, assistere]]
	*[[Sollicitude, prendre soin]]		*[[Sollicitude, prendre soin]]
	*Souci		*Souci

Maria Maddalena

Terranovas67 — Sat, 22 Aug 2026 18:33:53 GMT

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Terranovas67 — Sat, 22 Aug 2026 14:52:20 GMT

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== Dettagli ==
''Maria di Magdala'' di Lorenzo Ferri dal volume “Valtorta and Ferri” (immagine colorata)

Giovanni di Zebedeo

Terranovas67 — Sat, 22 Aug 2026 14:47:02 GMT

aggiunta immagine

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	== Percorso apostolico ==		== Percorso apostolico ==
			[[File:GRM Inv. J-3182.jpg\|miniatura\|''San Giovanni evangelista'' di Vladimir Borovikovskij]]
	Nel ''[[L’Evangelo come mi è stato rivelato]]'' di [[Maria Valtorta]], '''Giovanni di Zebedeo''' è il primo dei discepoli a riconoscere Gesù e a seguirlo. Al momento del loro primo incontro ha circa vent’anni. Giovanni è ancora discepolo di [[Giovanni Battista]] e si trova presso il [[Giordano]] insieme al fratello [[Giacomo di Zebedeo]] e ad [[Andrea]]. Dopo il ritorno di Gesù dal deserto<ref>Vangelo di Matteo: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Mt/4/?sel=4,1&vs=Mt%204,1 Mt 4,1-11]; Vangelo di Marco: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Mc/1/?sel=1,12&vs=Mc%201,12 Mc 1,12-13]; Vangelo di Luca: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Lc/4/?sel=4,1&vs=Lc%204,1 Lc 4,1-13]</ref>, dove ha trascorso quaranta giorni, è proprio Giovanni a riconoscerlo e a proclamarlo come “l’Agnello di Dio, che toglie i peccati del mondo”:		Nel ''[[L’Evangelo come mi è stato rivelato]]'' di [[Maria Valtorta]], '''Giovanni di Zebedeo''' è il primo dei discepoli a riconoscere Gesù e a seguirlo. Al momento del loro primo incontro ha circa vent’anni. Giovanni è ancora discepolo di [[Giovanni Battista]] e si trova presso il [[Giordano]] insieme al fratello [[Giacomo di Zebedeo]] e ad [[Andrea]]. Dopo il ritorno di Gesù dal deserto<ref>Vangelo di Matteo: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Mt/4/?sel=4,1&vs=Mt%204,1 Mt 4,1-11]; Vangelo di Marco: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Mc/1/?sel=1,12&vs=Mc%201,12 Mc 1,12-13]; Vangelo di Luca: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Lc/4/?sel=4,1&vs=Lc%204,1 Lc 4,1-13]</ref>, dove ha trascorso quaranta giorni, è proprio Giovanni a riconoscerlo e a proclamarlo come “l’Agnello di Dio, che toglie i peccati del mondo”:
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	== Note ==		== Note ==
			<references />
	[[Categoria:Personaggi]]		[[Categoria:Personaggi]]
	[[fr:Jean de Zébédée]]		[[fr:Jean de Zébédée]]
	[[en:John of Zebedee the Apostle]]		[[en:John of Zebedee the Apostle]]

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Terranovas67 — Sat, 22 Aug 2026 14:34:03 GMT

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Terranovas67 — Sat, 22 Aug 2026 14:25:01 GMT

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== Dettagli ==
''Maria di Magdala'' di Lorenzo Ferri dal volume “Valtorta and Ferri” (immagine colorata)

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Giuda Taddeo

Terranovas67 — Sat, 22 Aug 2026 13:38:04 GMT

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	== Percorso apostolico ==		== Percorso apostolico ==
			[[File:Ribera - San Judas Tadeo, P001092.jpg\|miniatura\|San Giuda Taddeo di Jusepe de Ribera detto “lo Spagnoletto”]]
	Diventa il nono [[Apostoli\|apostolo]] di [[Gesù]], rompendo con il padre [[Alfeo]]. Accogliendolo tra i suoi, Gesù unisce il suo destino a quello di [[Simone Zelote]]:		Diventa il nono [[Apostoli\|apostolo]] di [[Gesù]], rompendo con il padre [[Alfeo]]. Accogliendolo tra i suoi, Gesù unisce il suo destino a quello di [[Simone Zelote]]:
	<blockquote>		<blockquote>

Giacomo di Zebedeo

Terranovas67 — Sat, 22 Aug 2026 13:35:05 GMT

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	== Percorso apostolico ==		== Percorso apostolico ==
			[[File:José de Ribera - Santiago el Mayor.jpg\|miniatura\|''Giacomo il Maggiore'' di Jusepe de Ribera detto “lo Spagnoletto”]]
	Insieme al fratello Giovanni e all’apostolo Pietro, '''Giacomo''' assiste alla risurrezione della figlia di Giairo<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-230/#p5 EMV 230.5]</ref>, è testimone della [[Trasfigurazione]] di Gesù<ref name="EMV 349.2">[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-349/#p2 EMV 349.2]</ref> e alla sua agonia nell’orto del [[Getsemani]]<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-602/#p9 EMV 602.9]</ref>. E come gli altri [[apostoli]], è presente all’Ultima Cena<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-600/ EMV 600]</ref>, è [[I testimoni della Resurrezione\|testimone]] della Risurrezione<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-627/ EMV 627] [https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-629/ EMV 629]</ref>, dell’Ascensione<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-638/#p16 EMV 638.16-23]</ref> e della Pentecoste<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-640/ EMV 640]</ref>. Al momento dell’arresto di Gesù fugge insieme alla maggior parte degli apostoli<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-621/#p3 EMV 621.3]</ref> e non assiste direttamente alla [[Passione (Redenzione)\|Passione]].		Insieme al fratello Giovanni e all’apostolo Pietro, '''Giacomo''' assiste alla risurrezione della figlia di Giairo<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-230/#p5 EMV 230.5]</ref>, è testimone della [[Trasfigurazione]] di Gesù<ref name="EMV 349.2">[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-349/#p2 EMV 349.2]</ref> e alla sua agonia nell’orto del [[Getsemani]]<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-602/#p9 EMV 602.9]</ref>. E come gli altri [[apostoli]], è presente all’Ultima Cena<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-600/ EMV 600]</ref>, è [[I testimoni della Resurrezione\|testimone]] della Risurrezione<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-627/ EMV 627] [https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-629/ EMV 629]</ref>, dell’Ascensione<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-638/#p16 EMV 638.16-23]</ref> e della Pentecoste<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-640/ EMV 640]</ref>. Al momento dell’arresto di Gesù fugge insieme alla maggior parte degli apostoli<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-621/#p3 EMV 621.3]</ref> e non assiste direttamente alla [[Passione (Redenzione)\|Passione]].

Bartolomeo

Terranovas67 — Sat, 22 Aug 2026 13:21:32 GMT

aggiunta immagine

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	== Percorso apostolico ==		== Percorso apostolico ==
			[[File:Jusepe de Ribera - Hl. Bartholomäus - 7604 - Bavarian State Painting Collections.jpg\|miniatura\|''San Bartolomeo'' di Jusepe de Ribera detto “lo Spagnoletto”]]
	'''Bartolomeo''' è testimone dell’Ultima Cena<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-600/ EMV 600]</ref>, della Risurrezione<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-627/ EMV 627] [https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-629/ EMV 629]</ref>, dell’Ascensione<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-638/#p16 EMV 638.16-23]</ref> e della Pentecoste<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-640/ EMV 640]</ref>.		'''Bartolomeo''' è testimone dell’Ultima Cena<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-600/ EMV 600]</ref>, della Risurrezione<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-627/ EMV 627] [https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-629/ EMV 629]</ref>, dell’Ascensione<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-638/#p16 EMV 638.16-23]</ref> e della Pentecoste<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-640/ EMV 640]</ref>.

Filippo

Terranovas67 — Sat, 22 Aug 2026 13:07:24 GMT

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	== Percorso apostolico ==		== Percorso apostolico ==
			[[File:Jusepe Ribera, San Filippo.jpg\|miniatura\|''San Filippo'' di Jusepe Ribera detto “lo Spagnoletto”]]
	Dopo la sua chiamata, '''Filippo''' segue [[Gesù]] per tutta la durata della vita pubblica, partecipando ai principali avvenimenti narrati nei Vangeli e nell’Opera di Maria Valtorta. In occasione della prima moltiplicazione dei pani<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-273/#p2 EMV 273.2]</ref>, è a lui che Gesù si rivolge chiedendo dove sia possibile procurare il pane necessario per sfamare la folla, mettendo così alla prova la sua fede prima del miracolo<ref>Vangelo di Giovanni: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Gv/6/?sel=6,5&vs=Gv%206,5 Gv 6,5-6]</ref>.		Dopo la sua chiamata, '''Filippo''' segue [[Gesù]] per tutta la durata della vita pubblica, partecipando ai principali avvenimenti narrati nei Vangeli e nell’Opera di Maria Valtorta. In occasione della prima moltiplicazione dei pani<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-273/#p2 EMV 273.2]</ref>, è a lui che Gesù si rivolge chiedendo dove sia possibile procurare il pane necessario per sfamare la folla, mettendo così alla prova la sua fede prima del miracolo<ref>Vangelo di Giovanni: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/Gv/6/?sel=6,5&vs=Gv%206,5 Gv 6,5-6]</ref>.

Matteo

Terranovas67 — Sat, 22 Aug 2026 13:04:10 GMT

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	== Percorso apostolico ==		== Percorso apostolico ==
			[[File:'Saint Matthew', oil on canvas painting by Jusepe de Ribera, 1632.jpg\|miniatura\|''San Matteo'' di Jusepe de Ribera detto “lo Spagnoletto”]]
	'''Matteo''' è testimone dell’Ultima Cena<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-600/ EMV 600]</ref>, della Risurrezione<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-627/ EMV 627] [https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-629/ EMV 629]</ref>, dell’Ascensione<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-638/#p16 EMV 638.16-23]</ref> e della Pentecoste<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-640/ EMV 640]</ref>.		'''Matteo''' è testimone dell’Ultima Cena<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-600/ EMV 600]</ref>, della Risurrezione<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-627/ EMV 627] [https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-629/ EMV 629]</ref>, dell’Ascensione<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-638/#p16 EMV 638.16-23]</ref> e della Pentecoste<ref>[https://mariavaltorta.online/it/biblio/01-levangelo-come-mi-e-stato-rivelato/capitolo-640/ EMV 640]</ref>.

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	== Da altre opere di Maria Valtorta ==		== Da altre opere di Maria Valtorta ==
	[[File:I Quaderni del 1944.jpg\|miniatura\|''I Quaderni del 1944'', Centro Editoriale Valtortiano]]		[[File:I Quaderni del 1944.jpg\|miniatura\|200px\|''I Quaderni del 1944'', Centro Editoriale Valtortiano]]
	Nel contesto di un ‘dettato’<ref>Maria Valtorta, ''I Quaderni del 1944'', 2ª edizione, Centro Editoriale Valtortiano, Isola del Liri (2006), 31 gennaio, pag. 104.</ref> dedicato al grande Giudizio finale, [[Gesù]] indica '''Matteo''', insieme agli altri tre [[evangelisti]], come coloro che saranno accanto a Lui nel momento del Giudizio<ref>Il Giudizio universale, o giudizio finale, avrà luogo alla fine dei tempi, quando Cristo verrà nella sua Gloria e tutti gli uomini risorgeranno. Esso si distingue dal giudizio particolare, che avviene al momento della morte di ciascuno e nel quale viene stabilita la sorte eterna della persona. Nel Giudizio universale sarà manifestato pubblicamente il senso ultimo della vita di ciascuno e saranno rese evidenti anche le conseguenze del bene e del male compiuti nella storia (''Catechismo della Chiesa Cattolica'', [https://www.vatican.va/archive/catechism_it/p123a12_it.htm#I.%20Il%20giudizio%20particolare 1021-1022]; [https://www.vatican.va/archive/catechism_it/p123a12_it.htm#V.%20Il%20giudizio%20finale 1038-1041]).</ref>.		Nel contesto di un ‘dettato’<ref>Maria Valtorta, ''I Quaderni del 1944'', 2ª edizione, Centro Editoriale Valtortiano, Isola del Liri (2006), 31 gennaio, pag. 104.</ref> dedicato al grande Giudizio finale, [[Gesù]] indica '''Matteo''', insieme agli altri tre [[evangelisti]], come coloro che saranno accanto a Lui nel momento del Giudizio<ref>Il Giudizio universale, o giudizio finale, avrà luogo alla fine dei tempi, quando Cristo verrà nella sua Gloria e tutti gli uomini risorgeranno. Esso si distingue dal giudizio particolare, che avviene al momento della morte di ciascuno e nel quale viene stabilita la sorte eterna della persona. Nel Giudizio universale sarà manifestato pubblicamente il senso ultimo della vita di ciascuno e saranno rese evidenti anche le conseguenze del bene e del male compiuti nella storia (''Catechismo della Chiesa Cattolica'', [https://www.vatican.va/archive/catechism_it/p123a12_it.htm#I.%20Il%20giudizio%20particolare 1021-1022]; [https://www.vatican.va/archive/catechism_it/p123a12_it.htm#V.%20Il%20giudizio%20finale 1038-1041]).</ref>.

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	*[[Sacrificio, sangue di Cristo\|Sacrificio]]		*[[Sacrificio, sangue di Cristo\|Sacrificio]]
	*[[Peccato, colpa, bestemmia\|Sacrilegio]]		*[[Peccato, colpa, bestemmia\|Sacrilegio]]
	*[[~~Sages, Sagesse~~]]		*[[Sapienza]]
	*[[Santo, santità, santificazione\|Santificazione]]		*[[Santo, santità, santificazione\|Santificazione]]
	*[[Santo, santità, santificazione\|Santità]]		*[[Santo, santità, santificazione\|Santità]]